الثّلاثاء ١١ / ٨ / ٢٠٢٠

الثّلاثاء ١١ / ٨ / ٢٠٢٠

♱ الثّلاثاء ١٠ بعد العنصرة ♱ ♱ الثّلاثاء ١٠ من متى ♱ ♱ صوم السّيدة ♱ ♱ صومًا مباركًا ومبرورًا ♱ ♱ القدّيس الشّهيد أفبلوس الشّمّاس ♱ ♱ القدّيس نيفن بطريرك القسطنطينيّة ♱ ♱ القدّيسة الشّهيدة سوزانا العذراء الرّوميّة ♱ ♱ القدّيسة البارّة أنراكتا الإيرلنديّة ♱ ♱ القدّيسان البارّان الشّهيدان باسيليوس وثيودوروس لافرا المغاور في كييف ♱ ♱ القدّيسان الجديدان في الشّهداء أنستاسيوس وديمتريوس لسبوس ♱ ♱ القدّيس البارّ بصاريون الفلسطيني‎ّ ♱ ♱ القدّيس البارّ ثيودوسيوس لافرا المغاور في كييف ♱
✥ مساءً: غروب مع صلاة البراكليسي الكبير ✥
♱  انقطاع عن الزَّفَرَيْنِ والسّمك والخمر والزّيت  ♱
✤ الرِّسَالَةُ اليَوْمِيَّةُ الأُولَى ✤
✤ للشّهيد أفبلوس الشّمّاس ✤
✤ فصل من رسالة القديس بولس الرّسول إلى أهل رومية : (رو ٨: ٢٨ - ٣٩).
الأَصْحَاحُ الثَّامِنُ
28- يَا إِخْوَةُ، نَحْنُ نَعْلَمُ أَنَّ كُلَّ الأَشْيَاءِ تَعْمَلُ مَعًا لِلْخَيْرِ لِلَّذِينَ يُحِبُّونَ اللهَ، الَّذِينَ هُمْ مَدْعُوُّونَ حَسَبَ قَصْدِهِ. 29لأَنَّ الَّذِينَ سَبَقَ فَعَرَفَهُمْ سَبَقَ فَعَيَّنَهُمْ لِيَكُونُوا مُشَابِهِينَ صُورَةَ ابْنِهِ، لِيَكُونَ هُوَ بِكْرًا بَيْنَ إِخْوَةٍ كَثِيرِينَ. 30وَالَّذِينَ سَبَقَ فَعَيَّنَهُمْ، فَهؤُلاَءِ دَعَاهُمْ أَيْضًا. وَالَّذِينَ دَعَاهُمْ، فَهؤُلاَءِ بَرَّرَهُمْ أَيْضًا. وَالَّذِينَ بَرَّرَهُمْ، فَهؤُلاَءِ مَجَّدَهُمْ أَيْضًا.31فَمَاذَا نَقُولُ لِهذَا؟ إِنْ كَانَ اللهُ مَعَنَا، فَمَنْ عَلَيْنَا؟ 32اَلَّذِي لَمْ يُشْفِقْ عَلَى ابْنِهِ، بَلْ بَذَلَهُ لأَجْلِنَا أَجْمَعِينَ، كَيْفَ لاَ يَهَبُنَا أَيْضًا مَعَهُ كُلَّ شَيْءٍ؟ 33مَنْ سَيَشْتَكِي عَلَى مُخْتَارِي اللهِ؟ اَللهُ هُوَ الَّذِي يُبَرِّرُ. 34مَنْ هُوَ الَّذِي يَدِينُ؟ اَلْمَسِيحُ هُوَ الَّذِي مَاتَ، بَلْ بِالْحَرِيِّ قَامَ أَيْضًا، الَّذِي هُوَ أَيْضًا عَنْ يَمِينِ اللهِ، الَّذِي أَيْضًا يَشْفَعُ فِينَا. 35مَنْ سَيَفْصِلُنَا عَنْ مَحَبَّةِ الْمَسِيحِ؟ أَشِدَّةٌ أَمْ ضَِيْقٌ أَمِ اضْطِهَادٌ أَمْ جُوعٌ أَمْ عُرْيٌ أَمْ خَطَرٌ أَمْ سَيْفٌ؟ 36كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ:«إِنَّنَا مِنْ أَجْلِكَ نُمَاتُ كُلَّ النَّهَارِ. قَدْ حُسِبْنَا مِثْلَ غَنَمٍ لِلذَّبْحِ». 37وَلكِنَّنَا فِي هذِهِ جَمِيعِهَا يَعْظُمُ انْتِصَارُنَا بِالَّذِي أَحَبَّنَا. 38فَإِنِّي مُتَيَقِّنٌ أَنَّهُ لاَ مَوْتَ وَلاَ حَيَاةَ، وَلاَ مَلاَئِكَةَ وَلاَ رُؤَسَاءَ وَلاَ قُوَّاتِ، وَلاَ أُمُورَ حَاضِرَةً وَلاَ مُسْتَقْبَلَةً، 39وَلاَ عُلْوَ وَلاَ عُمْقَ، وَلاَ خَلِيقَةَ أُخْرَى، تَقْدِرُ أَنْ تَفْصِلَنَا عَنْ مَحَبَّةِ اللهِ الَّتِي فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ رَبِّنَا.
✤ الرِّسَالَةُ اليَوْمِيَّةُ الثَّانِيَةُ ✤
✤ للثّلاثاء ١٠ بعد العنصرة ✤
✤ فصل من رسالة القديس بولس الرّسول الأولى إلى أهل كورنثوس : (١ كو ١٥: ٢٩ - ٣٨).
الأَصْحَاحُ الخَامِسُ عَشَرَ
29- يَا إِخْوَةُ، مَاذَا يَصْنَعُ الَّذِينَ يَعْتَمِدُونَ مِنْ أَجْلِ الأَمْوَاتِ؟ إِنْ كَانَ الأَمْوَاتُ لاَ يَقُومُونَ الْبَتَّةَ، فَلِمَاذَا يَعْتَمِدُونَ مِنْ أَجْلِ الأَمْوَاتِ؟ 30وَلِمَاذَا نُخَاطِرُ نَحْنُ كُلَّ سَاعَةٍ؟ 31إِنِّي بِافْتِخَارِكُمُ الَّذِي لِي فِي يَسُوعَ الْمَسِيحِ رَبِّنَا، أَمُوتُ كُلَّ يَوْمٍ. 32إِنْ كُنْتُ كَإِنْسَانٍ قَدْ حَارَبْتُ وُحُوشًا فِيأَفَسُسَ، فَمَا الْمَنْفَعَةُ لِي؟ إِنْ كَانَ الأَمْوَاتُ لاَ يَقُومُونَ، «فَلْنَأْكُلْ وَنَشْرَبْ لأَنَّنَا غَدًا نَمُوتُ!». 33لاَ تَضِلُّوا: «فَإِنَّ الْمُعَاشَرَاتِ الرَّدِيَّةَ تُفْسِدُ الأَخْلاَقَ الْجَيِّدَةَ» 34اُصْحُوا لِلْبِرِّ وَلاَ تُخْطِئُوا، لأَنَّ قَوْمًا لَيْسَتْ لَهُمْ مَعْرِفَةٌ بِاللهِ. أَقُولُ ذلِكَ لِتَخْجِيلِكُمْ! 35لكِنْ يَقُولُ قَائِلٌ:«كَيْفَ يُقَامُ الأَمْوَاتُ؟ وَبِأَيِّ جِسْمٍ يَأْتُونَ؟» 36يَاغَبِيُّ! الَّذِي تَزْرَعُهُ لاَ يُحْيَا إِنْ لَمْ يَمُتْ. 37وَالَّذِي تَزْرَعُهُ، لَسْتَ تَزْرَعُ الْجِسْمَ الَّذِي سَوْفَ يَصِيرُ، بَلْ حَبَّةً مُجَرَّدَةً، رُبَّمَا مِنْ حِنْطَةٍ أَوْ أَحَدِ الْبَوَاقِي. 38وَلكِنَّ اللهَ يُعْطِيهَا جِسْمًا كَمَا أَرَادَ. وَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنَ الْبُزُورِ جِسْمَهُ.
✤ الإنجيل اليوميّ ✤
✤ للثلاثاء ١٠ من متّى ✤
✤ فصل شريف من بشارة القديس متّى: (مت ٢١: ٢٣ - ٢٧).
    الأَصْحَاحُ الْحَادِي وَالْعُشْرُونَ
23- فِي ذَٰلِكَ الزَّمَانِ، جَاءَ يَٰسُوعُ إِلَى الْهَيْكَلِ فَتَقَدَّمَ إِلَيْهِ رُؤَسَاءُ الْكَهَنَةِ وَشُيُوخُ الشَّعْب وَهُوَ يُعَلِّمُ، قَائِلِينَ:«بِأَيِّ سُلْطَانٍ تَفْعَلُ هذَا؟ وَمَنْ أَعْطَاكَ هذَا السُّلْطَانَ؟» 24فَأَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُمْ:«وَأَنَا أَيْضًا أَسْأَلُكُمْ كَلِمَةً وَاحِدَةً، فَإِنْ قُلْتُمْ لِي عَنْهَا أَقُولُ لَكُمْ أَنَا أَيْضًا بِأَيِّ سُلْطَانٍ أَفْعَلُ هذَا: 25مَعْمُودِيَّةُ يُوحَنَّا: مِنْ أَيْنَ كَانَتْ؟ مِنَ السَّمَاءِ أَمْ مِنَ النَّاسِ؟» فَفَكَّرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ قَائِلِينَ:«إِنْ قُلْنَا: مِنَ السَّمَاءِ، يَقُولُ لَنَا: فَلِمَاذَا لَمْ تُؤْمِنُوا بِهِ؟ 26وَإِنْ قُلْنَا: مِنَ النَّاسِ، نَخَافُ مِنَ الشَّعْبِ، لأَنَّ يُوحَنَّا عِنْدَ الْجَمِيعِ مِثْلُ نَبِيٍّ». 27فَأَجَابُوا يَسُوعَ وَقَالُوا:«لاَ نَعْلَمُ». فَقَالَ لَهُمْ هُوَ أَيْضًا:«وَلاَ أَنَا أَقُولُ لَكُمْ بِأَيِّ سُلْطَانٍ أَفْعَلُ هذَا.
✥ السِّنْكسَار ✥
✥ القديس بلاين السكوتلندي‎ ‎‏(القرن 6م)‏: كاهن وواعظ. أسس ديراً في كنغارت حيث ووري الثرى.
✥ القديس الشهيد تيبورتيوس الرومي: قضى للمسيح. دُفن على طريق لافيكانا على بعد ثلاثة كيلومترات من رومية.
✥ القدّيس البارّ بصاريون الفلسطيني‎ ّ‎‏(+428 م)‏: كان خور أسقفاً في أورشليم زمن القديس جوفينال المعيد له في 2 تموز. امتاز بمحبته للفقراء والأيتام. أسس مأوى على مقربة من البوابة الشرقية خارج المدينة المقدسة. جُعل، فيما بعد، أرشمندريتاً مكلفاً بكل رهبان فلسطين. أسس ديراً فسيحاً جميلاً داخل حرم صهيون المقدسة. كان حاضراً، مع القديس هزيخيوس (28 آذار)، تكريس كنيسة لافرا القديس أفثيميوس. بعد أشهر قليلة من ذلك رقد، بسلام، في الرب. كان ذلك في أوائل كانون الأول من السنة 428م.‎
✥ القدّيس البارّ ثيودوسيوس لافرا المغاور في كييف‎ ‎‏(القرن 15م)‏: كان أميراً على أوستروغ، في النصف الأول من القرن الخامس عشر، يغار على الإيمان القويم. وطد الأرثوذكسية في ليتوانيا. بعدما تنازل لأخيه باسيليوس عن العرش، ترهب في لافرا المغاور في كييف باسم ثيودوسيوس. رقد بسلام في الرب سنة 1438م.
✥ ‏القدّيسة البارّة أنراكتا الإيرلنديّة‎ ‎‏(القرن 5/6م)‏: هجرت بيتها وترهبت. رهبنها القديس باتريكيوس الإيرلندي في كولافين. تُنسب إليها عجائب جمة.
✥‏ القدّيسة الشّهيدة سوزانا العذراء الرّوميّة‎ ‎‏(القرن 4م)‏: قيل إنها كانت ابنة أخ أو ابنة أخت القديس غايوس، أسقف رومية. كانت جميلة الطلعة. أرادها مكسيميانوس قيصر زوجة له. لم تشأ. قطعوا رأسها لتمسكها بالإيمان بالمسيح وعدم رغبتها في الزواج.
✥ القديسون الشهداء‎ ‎نيوفيطوس وزينون وغايوس ومرقص ومكاريوس وغايانوس: قضوا للمسيح بالنار.
✥ القدّيسان الجديدان في الشّهداء أنستاسيوس وديمتريوس لسبوس ‏(+1816م)‏: أصل القديس ديمتريوس من ميتيلين (لسبوس). إثر وفاة والد القدّيس ديمتريوس تزوجّت أمه رجلا قاسيا عنيفا. ففرّ من المنزل اتقاء للضرب. احتضنه أحد الأتراك. ولما بلغ الثامنة عشرة وعده بإعطائه إبنته زوجة إن اقتبل الإسلام. رفض وفرّ إلى كاسامبا في آسيا الصغرى. هناك انضمّ إلى أحد أقربائه أنستاسيوس، الذي كان في العشرين من عمره. علّمه نسيبه مهنة صنع السلال. ذات يوم فيما كان يضفر السلال وأنستاسيوس في ظلّ شجرة دلب، توقف ضبّاط من الجيش العثماني في المكان. وإذ عاينوا الشابين اقترحوا عليهما الإسلام لينعما بالغنى والنساء. للحال وقف أنستاسيوس وديمتريوس واعترفا بأنهما مسيحيان وأنّ الإنجيل لا يسمح بمثل تلك الممارسات الشائنة، شعر الضبّاط، بإزاء صلابة الشابين، بالمهانة فألقوا عليهما الأيدي واستاقوهما إلى المحكمة واتّهموهما بالتعرّض لدين محمد. أبدى أنستاسيوس وديمتريوس ثباتا وشجاعة فائقة وردّا كل الوعود التي أمكن الأتراك أن يقدموها لهما، سلما إلى التعذيب، ومن ثم إلى الشنق. تمّ ذلك في 11 أب من السنة 1816 م.
✥ القدّيسان البارّان الشّهيدان باسيليوس وثيودوروس لافرا المغاور في كييف‎ ‎‏(+1098م)‏: كان ثيودوروس أحد النبلاء وكان غنياً مقتدراً. سمع ذات يوم قراءة من الإنجيل الشريف: "كل واحد منكم لا يترك جميع أمواله لا يقدر أن يكون له تلميذاً" (لو33:14). فقام لتوه ووزع كل مقتنايته على الفقراء وترهب في لافرا المغور في كييف. سلك، سنوات، في سيرة نسكية صارمة، حبيساً في إحدى المغاور خارج الدير. تلك المغارة سبق أن لجأ إليها، في الماضي، المحاربون "الفاراغ"، وهم من قبيلة اسكندينافية دخلت الروسيا في النصف الثاني من القرن التاسع الميلادي. حسده الشيطان فأخذ ينثر في نفسه أفكاراً فيها قلق على المستقبل. وسوس له بأنه أخطأ في توزيع ثروته لأنه متى شاخ لن يتمكن الدير، وهو فقير جداً، من سد حاجاته، وإذ كان قليل الخبرة في حرب الأفكار ولما يتعلم، بعد، ألا يخشى أمر الغد، وقع في أسى عميق. أسر إلى شيخ حكيم، اسمه باسيليوس، بما يعتريه من قلق، فأمكن الشيخ بما أوتي من دراية من رد السلام إلى نفس المستجير به. أدرك ثيودوروس أن الأفكار أقلقاه لقلة إيمانه. فسأل الصفح وذرف الدمع وعاد إلى مغارته ليواصل جهاداته مرة أخرى. مرت ثلاثة أشهر لم ير فيها ثيودوروس مشيره باسيليوس، فظهر له الشيطان في هيئة باسيليوس. بعد أن بثه هذا الأخير بضع كلمات روحية، سأله إذا ما كان، بعد، قلقاً بشأن ثروته التي وزعها على المحتاجين. وإذ أجابه ثيودوروس أنه بفضل صلواته تحرر من الهم، نصحه باسيليوس المزعوم بالصلاة إلى الله ليعود إليه ماله ليصنع حسنات، ونصحه بألا يسمح لأحد أن يدخل إليه في مغارته. وقع ثيودوروس في الفخ لعدم نقاوة طويته. شرع يصلي إلى الله إن رد له ثروته فسيصنع حسنات جديدة. ظهر له إبليس، بعد ذلك، بضع مرات، أثناء النوم، في هيئة ملاك نور وكشف له عن كنز سبق للفاراغ أن خبأوه في المغارة. ثم أتاه في هيئة باسيليوس من جديد وطلب منه أن يريه الكنز الذي اكتشفه. أُخذ ثيودوروس بالبخل فامتنع وقرر أن يغادر بالذهب إلى غير بلد، بحجة التمكن من التوزيع على الفقراء. كذلك أوحى له باسيليوس المزعوم بأنه يوافقه أن يشتري ملكية أولاً ثم يقوم بعمل التوزيع على الفقراء. وفيما كان ثيودوروس يعد نفسه للرحيل ويفكر في كيفية نقل الكنز، إذا بباسيليوس الشيخ الأصيل يعود، بنعمة الله، من سفر. للحال توجه إلى مغارة الحبيس ثيودوروس وحياه واستسمح على طول غيابه عنه. فوجئ ثيودوروس وغضب وطرد صديقه. وظهر إبليس، من جديد، لثيودوروس وحثه على مغادرة الدير بالكنز في تلك الليلة بالذات. في تلك الأثناء، جمع باسيليوس الأصيل عدداً من النساك المختبرين وجاء بهم إلى مغارة ثيودوروس الحبيس. أرادهم أن يكونوا شهوداً لواقع الحال. أحس بمكيدة يدبرها إبليس للإيقاع يثيودوروس. أكد باسيليوس لثيودوروس أنه كان غائباً عن الدير ثلاثة أشهر. ثم طلب منه أن يمتنع عن قبول أي زائر لديه ما لم يتلفظ بصلات يسوع أولاً: "أيها الرب يسوع المسيح، يا لبن الله، ارحمني أنا الخاطئ!" عاد باسيليوس إلى اللافرا وجيش الآباء ليصلوا لثيودوروس، وبنعمة الله تمكن من إخراجه من حال الوهم التي كان فيها. فهم أن الشرير خدعه ليدمره بهوى البخل. مذ ذاك لم يعد يسمح لأي كان بدخول المغارة مل لن يتفوه بصلاة يسوع أولاً. هذا جعل كتائب الأبالسة يفرون. ثم حفر حفرة عميقة دفن فيها الكنز الملعون وسأل الله أن يمن عليه بنسيان الموضع الذي وضعه فيه وأن يحرره من الرغبة في الغنى الفاسد المفسد. استُجيبت صلاة ثيودوروس واستردت نفسه السلام والفرح. عاش ثيودوروس في سلام إلى سن متقدمة بنعمة الله وإرشادات القديس باسيليوس. لكن ظل الشيطان ملاحقاً إياه إلى النهاية ولا يشاء أن يعترف بهزيمته. ثم بعد سنوات طويلة، فيما كان ثيودوروس نازلاً في الدير، بعدما تقدم في السن، وكان باسيليوس قد حل محله في المغارة ابتغاء للسكون، ظهر إبليس في هيئة باسيليوس لأحد البويار، وهو مشير للأمير موستيلاف، وأبان له أن ثيودوروس وجد الكنز الذي سبق للفاراغ أن خلفوه وأنه ينتظر اللحظة المؤاتية ليغادر البلاد في غفلة عن السلطات المدنية. دبر البويار اجتماعاً لباسيليوس المزيف بالأمير الذي استدعى ثيودوروس على الفور. فأجاب القديس بسذاجة على أسئلة الحاكم وأكد أنه وجد الكنز فعلاً، لكنه نسي تماماً أين خبأه. لم يصدقه الأمير وعرضه للتعذيب ثم حكم عليه بالموت. جيء بباسيليوس الأصيل فلأبدى للأمير أن ما حدث له خدعة من الشيطان وأنه، هو، لم يغادر الدير منذ سنوات. استبد الغيظ بموستيسلاف وألقى بالقديسين في السجن آملاً في انتزاع الحقيقة منهما بالقوة. لكنهما أسلما الروح في تلك الليلة عينها. ولم يمض على ذلك بضعة أشهر حتى قضى الأمير موستيسلاف، في أحدى المعارك، متأثراً بسهم أصاب صدره.
✥ القديس العظيم في الشهداء أفبلوس الشماس‎ ‎‏(+304م)‏: خلال حكم الإمبراطورين الرومانيين ذيوكليسيانوس ومكسيميانوس، وتحديداً في 29 نيسان من السنة 304م، توجه الشماس أفبلوس إلى محكمة كاتانيا في صقلية الإيطالية. فلما وطئ عتبتها صرخ بصوت عالٍ: "أنا مسيحي وأرغب في أن أموت من أجل اسم المسيح". للحال، أمر القاضي كالفيسيانوس بإدخال الجسور التي تجرأ على التفوه بما تفوه به. دخل أفبلوس وفي يده كتاب الأناجيل المقدسة. أعلن مكسيموس الكلي الرفة أن في حوزته كتباً محظورة بمراسيم الأباطرة. – "من أين لك هذه الكتب؟ أمن عندك؟ هكذا تكلم كالفيسيانوس. جواب أفبلوس كان: "لا منزل لي. سيدي يعلم هذا الأمر جيداً. دعاه كالفيسيانوس لأن يقرأ بعض ما جاء فيها. قرأ أفبلوس هذه الآية: "طوبى للمضطهدين من أجل البر فإن لهم ملكوت السموات" (مت10:5). وفي مكان آخر: "إذا أراد أحد أن يكون لي تلميذاً فليأخذ صليبه ويتبعني" (لو27:14).- "ماذا يعني ذلك؟ - "هذه شريعة الرب إلهي كما أُعطيت لي"- "مِمَن؟" – "من يسوع المسيح، ابن الله الحي". إذ اعتبر كالفيسيانوس هذه الاعترافات كافية أسلم أفبلوس للجلادين ليخضعوه للاستجواب. ومضى الوقت. في 12 آب304م مثل القديس أفبلوس، من جديد، أمام المحكمة. سأله كالفيسيانوس: "ألا زلت متمسكاً باعترافاتك؟" فعلم أفبلوس على الجبهة بيده التي كانت طليقة وأعلن: "ما اعترفتُ به أعترف به أيضاً: أنا مسيحي وأقرأ الكتب المقدسة". "أتَحفَظُ، أيضاً، هذه الكتابات التي حظرها الإمبراطور وكان عليك أن تُسلمها للعدالة؟" "لأني مسيحي فإنه ليس مسموحاً لي أن أُسلمها. أموت ولا أسلمها. فإنها تكتنز الحياة الأبدية. من يُسلمها يخسر الحياة الأبدية. فلكي لا أخسرها أبذل نفسي" "أين هي؟" فأجاب القديس: إنها في، مبدياً بإشارة أنها ليست معه بل يحفظها عن ظهر قلب. إذ ذلك أمر القاضي بأن يُمد ويُخضع للتعذيب إلى أن يرتضي التضحية للآلهة. جعل القديس أفبلوس، وهو في العذاب، يسبح ويشكر المسيح لأنه حُسب مستأهلاً لأن يتألم من أجله. قال للقاضي: "من زمان وأنا أشتهي هذه العذابات. افعل ما تشاء. زد التعذيبات، فأنا مسيحي!" وللحظة طالت أُوقف الجلادون عن التعذيب ودعا الحاكم القديس إلى عبادة الآلهة. جواب أفبلوس كان: "إني أعبد الآب والابن والروح القدس، ثالوثاً قدوساً. لا إله خارجه. لتبد الأصنام التي لم تخلق السماء والأرض. مسيحي أنا!". طلب إليه القاضي، للمرة الأخيرة، أن يضحي إذا أراد أن ينقذ نفسه فأجاب: "بلى، سأضُحي. لكن ذاتي هي التي أُضحي بها للمسيح الله. ليس لدي أكثر من ذلك أبذله. جهودك لا تنفع، فأنا مسيحي!" ضاعف الحاكم العذابات. وإذ أخذت قوى القديس في النفاذ وكاد أن يغيب صوته، بقيت شفتاه تُصدران التسابيح. هذا فيما أملى كالفيسسانوس الحكم على كاتب دونه على لوح: "حيث إن أفبلوس المسيحي احتقر مراسيم الأباطرة وجدف على الآلهة ورفض أن يعود عن غيَه، فإني آمر بقطع رأسه بالسيف". علقوا حول عنقه الإنجيل الذي كان ممسكاً به ساعة إلقاء القبض عليه، وأمامه سار مناد يصيح: "أفبلوس، المسيحي، عدو للآلهة والأباطرة". أما القديس، فإذ امتلأ فرحاً، فقد حث الخطى وكأنه سائر إلى تكليله وهو يردد بثبات: "المجد للمسيح الله!" فلما بلغ محل الإعدام جثا على ركبتيه وصلى طويلاً وهو يشكر الله. ثم مد رأسه، من ذاته، للجلاد وجرى قطعه. فيما بعد جاء مسيحيون ورفعوا جسده وطيبوه ثم دفنوه.
✥ القديس البار نيفون بطريرك القسطنطينية‎ ‎‏(+1508م)‏: ولد في البليوبونيز لأبوين نبيلين فاضلين وأعطي اسم نيقولاوس. كان أبوه، مانوئيل، مستشاراً لأمير دالماتيا، وقع ضحية الوشايات فحُكم عليه بالموت. أطلقت سراحه زوجة الأمير. لجأ إلى البليوبونيز حيث صار مستشاراً أولاً لأمير موريا، توما بالييلوغوس.
❈ طفولته وبداية حياة الرهبانية: مج نيقولاوس اللعب، منذ نعومة أظفاره، وانكب على دراسة الكتب المقدسة والآباء المتوشحين بالله. أتقن ترتيب الخدم الليتورجية وهو في الثانية عشرة. أثار إعجاب معلمه لحدة ذكائه. نزع إلى اتباع مثال الرهبان القديسين الذين قرأ سيرهم بشغف. ذات يوم، مر به راهب اسمه يوسف. تجاذب وإياه أطراف الحديث. تبعه نيقولاوس حتى دون أن يودع والدته وأقرباءه. لما بلغ أبيدافرا، سمع عن ناسك معروف تقدس اسمه أنطونيوس. ذهب لزيارته. أعجب بطريقة حياته وتعليمه. لفته أنطونيوس إلى صعوبة الحياة النسكية. حظي ببركة بقائه لديه، بعدما أصر بدموع. أما يوسف الراهب فواصل طريقه. عمل طاعة الطالب الجديد كان الخط. أقبل بهمة على أعمال النسك. أطاع الشيخ طاعة كلية واجتهد أن يقتدي بسيرته الملائكية في التفاصيل. ألبسه أنطونيوس الثوب الرهباني بسرعة وأعطاه اسم نيفون. مذ ذاك ضاعف جهوده. لم يكن أحد يراه يضحك البتة أو تخرج من فمه كلمة بطالة. لم يكن يقرأ إلا بدموع. بعد فترة قصيرة رقد أنطونيوس بالرب، وخرج نيفون يبحث لنفسه عن أب روحي جديد. سمع براهب آثوسي فاضل حكيم اسمه زخريا، يقيم في مدينة أرثا، فذهب إليه وطلب منه أن يعلمه طريقة الحياة في الجبل المقدس. لكن الاضطرابات التي حصلت في الكنيسة نتيجة الوحدة الزائفة، الآتية من مجمع فلورنسا (1439)، لم تترك للرهبان أن ينعموا بحياة السكون التي يرغبون فيها. تبع القديس نيفون شيخه إلى نواحي عسقلون وكروغيا في ألبانيا سعياً إلى تثبيت الشعب في الإيمان الأرثوذكسي. جعل الأمير جاورجيوس كاستربوتيس زكريا أباه الروحي واحتفظ به في قصره مع القديس نيفون. بعد ذلك بقليل، وبعدما أحدث سقوط القسطنطينية (1453م) اضطراباً في كل الأصقاع المسيحية، لجأ القديسان إلى الجبل. وما إن عاد الهدوء حتى رجعا إلى أوخريدا حيث أقاما في دير والدة الإله. فلما رقد رئيس أساقفة أوخريدا، المدعو نيقولاوس، اختار الأساقفة ورجال الإكليروس، في تلك الأنحاء، زخريا ليشغل كرسي أوخريدا. بعد تحفظات عديدة أبداها رضخ. ثم قبل أيام قليلة من سيامته سأله القديس نيفون البركة ليعتزل في جبل آثوس. أخذ عليه شيخه أن يتخلى عنه في اللحظة التي يحتاج فيها إليه. ما إن حل الليل، وفيما كان زخريا قائماً في الصلاة، استطلاعاً لمشيئة الله، جاء ملاك الرب وأوعز إليه بترك تلميذه بذهب إلى الجبل المقدس.
❈ في الجبل المقدس: خرج نيفون إلى الجبل كمن له جناحان. توقف أولاً في دير فاتوبيذي. وجد هناك العديد من الرهبان الأفاضل. توجه بعدها إلى كارياس حيث لاقاه المتقدم دانيال وأبدى أنه سمع عنه ورغب، من زمان، في العرف إليه قبل أن يموت. أوصاه بعدم الاحتفاظ لنفسه بكنوز الحكمة التي ادخرها في نفسه. مذ ذاك شرع القديس نيفون يعلم فأثار تعليمه إعجاب الرهبان الآثوسيين لعمق معارفه وأسلوبه حتى كانوا يتغافلون عن تناول طعامهم. زار، بعد ذلك، ديري كوتلوموسيو والبندركراتور. ثم عاش، لبعض الوقت، في تقشف كبير، في مغارة برفقة نساك آخرين. وإذ دعاه آباء اللافرا الكبير إلى النزول عندهم، أقام بينهم معلماً للرهبان، ثم اعتزل، أخيراً، في دير ديونيسيو، حيث اقتبل الإسكيم الكبير وسيم كاهناً. ذاعت شهرته لا فقط في الأديرة بل خارج حدود الجبل المقدس أيضاً، حتى لما رقد برثانيوس، متروبوليت تسالونيكي، اختار الإكليروس والشعب نيفون خلفاً له وأرسلوا سفارة إلى دير ديونيسيو يحيطون رئيسه علماً بالقرار الذي اتخذوه ويسألونه المساعدة في إقناع القديس بالقبول تعزية لنفوسهم. أذعن نيفون لمشيئة الله وذرف دموعاً سخية. جرى استقباله في المدينة استقبالاً حاشداً. كانت الجموع تتهافت لأخذ بركته. حالما جرت سيامته، شرع يبشر بالإيمان الأرثوذكسي إصلاحاً للأخطاء المدسوسة بتأثير مجمع فلورنسا. كان عزاء للشعب المسيحي الرازح تحت النير العثماني. حث المؤمنين على الخضوع لما تقتضيه العناية الإلهية، على رجاء الخيرات العتيدة، وكذا على الثبات في الفضائل الإنجيلية. وكان، ليلاً، يتردد على بيوت البائسين ليوزع الإعانات. نجح، بمواعظه الصابرة، في هداية العديد من غير المؤمنين.
❈ بطريركا على القسطنطينية: دُعي نيفون إلى القسطنطينية ليشترك في اجتماع المجمع المقدس. أكرمه البطريرك سمعان تربيبذوند وكل الكنيسة أيما إكرام. لقي هناك أباه الروحي زخريا أوخريد الذي ما لبث أن فارق إلى ربه. بعد ذلك بأيام قليلة رقد البطريرك أيضاً، وجرى انتخاب القديس نيفون، بالإجماع، بطريركاً محله سنة 1486م. استبان نوراً في مشكاة الكنيسة، وأمكن تعليمه، مذ ذاك، أن ينتشر انتشاراً كبيراً. رغم شدائد العبودية. في تلك الأيام، استعادت الكنيسة فرحها لأن الإيمان الأرثوذكسي صار له، في شخص القديس نيفون، مدافعاَ غيوراً. إلا أن حساداً أخذوا يكيدون له المكائد. فإذ كان البطريرك سمعان قد ترك غنى وافراً فإن عين السلطة التركية كانت على الميراث. حاول نيفون أن يحافظ على الموجود ما أمكن. أثار حرصه عداء الحكومة له، فصادرت كمية كبيرة من الأواني المقدسة وأطلقت حملة اضطهاد على الكنيسة. ألقت العديد من الإكليروس في السجون. وإذ بلغ السلطان بايازيد الثاني أن البطريرك وراء هذه المسألة، سخط عليه وأقاله (1488م). طُرد نيفون من المدينة فلجأ إلى دير السابق المجيد في سوزوبوليس في تراقيا. بقي هناك سنتين يسأل الصفح لأعدائه. إثر الفترة البطريركية الثانية التي قضاها القديس ديونيسيوس وكذلك مكسيموس الرابع، استدعي نيفون، مرة أخرى، ليتسلم كرسي القسطنطينية، كان هذا في آواخر العام 1497م. وجد الكنيسة هناك في اضطراب عرضة لفضائح جمة. ذات يوم التقى البطريرك في الشارع السلطان وموكبه. حياه دون أن يبدي في حضرته الإكرامات التي يفرضها العُرف. للحال جرت إقالته، مرة أخرى، ورُحل إلى أدرينوبوليس، إلى كنيسة القديس استفانوس. صار ممنوعاً عليه أن يعلم (1498م).
❈ في فلاخيا: في ذلك الحين كان الأمير الفالاخي رادو الكبير (1496 -1508م) يعتبر نفسه حامي الأرثوذكسية وخليفة ملوك بيزنطة. هذا قدم لزيارة القديس في منفاه، إذ كان في مهمة لدى السلطان. عرض الأمير على القديس الانتقال إلى ما وراء الدانوب ليتسلم زمام الكنيسة البلغارية الفالاخية هناك ويعمل على إصلاحها وتعليم الشعب والإكليروس الناموس الإلهي. وافق السلطان على ذبك وقبل نيفون، بعد صلاة ملية، المهمة. جرى استقباله في فلاخيا بإكرام كبير. كان ذلك حوالي العام 1503م. للحال دعا إلى اجتماع للشعب والبويار واقترح تدابير اعتبرها ضرورية لتقويم الأخلاق المفسدة نتيجة الممارسات السيئة والاعتقادات الفاسدة. أنشأ أسقفيتين: بوزببو وريمنيكو، وأصلح الأديرة، وحض الكهنة والنبلاء على حفظ وصايا الله ليكونوا مثالاً طيباً للشعب. تصدى للسكر والفسق. قدم نفسه، في كل شيء، كيوحنا الذهبي الفم جديداً للأرض الرومانية. ولكن ما لبث أن نشب خلاف بين القديس والأمير. كان رادو قد زوج شقيقته للبويار المولدافي الكبير، بوغدان، المنفي في فالاخيا، وهو عالم بأن لهذا الخير زوجة في بلاده. فلما أحيط القديس نيفون علماً بالأمر، حاول إقناع بوغدان بالتخلي عن زواجه الثاني. لكن هذا رفض وهدد. ورغم ضغوط الأمير رادو بقي قديس الله لا يلين، وحرم بوغدان، كما توقع لرادو وبوغدان نهاية بائسة وتحدث عن أسواء كبيرة سوف تحل بفلاخيا. عمد رادو إلى طرد الأسقف السجاع من كرسيه محرماً على أحد استضافته. لكنه عاد فخشي غضب الله، لاسيما بعد اللعنة التي تفوه بها القديس عليه، فاستدعاه والتمس عفوه. بارك القديس ابنه الروحي البويار الصغير نياجو باساراب وتنبأ بارتقائه سدة العرش. ثم أخذ معه تلميذيه مكاريوس ويواصاف وارتحل إلى مقدونيا حيث أقام لبعض الوقت يعلم الشعب المسيحي.
❈ العودة الى الجبل المقدس : أخيراً، عاد إلى الجبل المقدس فاستقبله رهبان فاتوبيذي بفرح. بعد قليل من استشهاد تلميذه مكاريوس التسالونيكي (14 أيلول)، ترك الدير، سراً، وتحول إلى دير ديونيسيو متخفياً. كان يلبس ثوب راهب بسيط. طلب الانضمام إلى الشركة. أسندت إليه مهمة سائس البهائم. ذات يوم، فيما كان يحفظ الحيوانات في الجبل، عاين رهبان شعلة نار ترتفع إلى السماء ولاحظ أحدهم القديس في الصلاة وكله بهاء. عاد الراهب، بسرعة، إلى الدير ليتقل الخبر. اجتمع الرهبان في الكنيسة ليسألوا الله في أمر نيفون من تراه يكون. ظهر القديس يوحنا السابق، شفيع الدير، للرئيس وأمره بإعداد العدة لاستقبال نيفون، بطريرك القسطنطينية. فلما عاد القديس إلى الدير في حلته البسيطة، كانت الشركة كلها في انتظاره بالباب، على قرع الأجراس، بالشموع وبالبخور، إكراماً لرتبته. فلما طالعه المشهد انطرح أرضاً والدموع في عينيه، وسأل الإخوة الصفح لأنه خدعهم. شرح لهم أن هذا كان لخلاص نفسه ولكي يجد رحمة في الدينونة، فإنه، هرباً من الكرامات الباطلة وهموم العالم جعل نفسه في خدمتهم كالأخير بينهم. فيما بعد، استمر يخدم الشركة في الأمور الوضيعة عينها، معلماً بالمثال الطيب التواضع، ومستأسراً كل فكر جسدي لناموس الروح بنسك فائق. عرف نساك الجبل المقدس ورهبانه أن قمر الأرثوذكسية مقيم بينهم، فكان الدير، كل أحد وكل يوم عيد، يمتلئ رهباناً متشوقين لتلقي تعليم قديس الله. لمع بتعليمه وعجائبه إلى أن بلغ التسعين سناً. وإذ درى سلفاً بيوم وفاته، دعا كل الإخوة وحضهم على اليقظة في ابتاع القواعد التراثية للحياة الرهباينة وأن يجاهدوا بغيرة ليُحسبوا أهلاً لملكوت السموات. وبعدما باركهم وسألهم العفو، طلب من تلميذه يواصاف أن يدون صلاة للحل من الخطايا لتقرأ عند دفن الإخوة التماساً لمغفرة خطاياهم. ثم أعطاه الإذن أن يقدم نفسه للشهادة. رقد بسلام في الرب في 11 آب سنة 1508م بعدما ساهم القدسات. إثر نياحة القديس نيفون، قضى الأمير رادو بمرض رهيب وضربت أسواء فلاخيا للاستبداد الذي تعاطاه أميرها. أما نياجو باساراب الذي نجا من محاولة اغتيال فقد استلم دفة السلطة ونجح في إعادة النظام إلى البلاد. ولكي يُعبر عن امتنانه لقديس الله الذي رأى نبوءته تتحقق، نقل رفاته إلى فلاخيا حيث استبان، عجائبياً، أن خطايا الأمير رادو قد غُفرت. وقد أرسل، فيما بعد، قسماً من هذا الكنز الثمين في مستوعب رائع إلى دير ديونيسيو الذي من عليه بعطايا سخية، فقط احتفظ بالجمجمة وإحدى يدي الأسقف القديس. هذه أودعت كنيسة دير Curtea في أرغيس.