الثّلاثاء ٤ / ٨ / ٢٠٢٠

الثّلاثاء ٤ / ٨ / ٢٠٢٠

♱ الثّلاثاء ٩ بعد العنصرة ♱ ♱ الثّلاثاء ٩ من متى ♱
♱ صوم السّيّدة ♱ ♱ صومًا مباركًا ومبرورًا ♱ ♱ القدّيسون الشّهداء الفتية السّبعة النائمون في أفسس ♱ ♱ القدّيس الشّهيد ألفثاريوس القسطنطيني‎ّ ♱ ♱ القدّيسة الشّهيدة أفذوكيّا آسيا الصّغرى ♱ ♱ القدّيس البارّ مولوا الإيرلنديّ ♱ ♱ القدّيس الشّهيد ترتولينوس الروميّ ♱ ♱ القدّيس الشّهيد الجديد ميخائيل زوخ الرّوسيّ ♱
✥ مساءً: غروب مع صلاة البراكليسي الكبير ✥
♱  انقطاع عن الزَّفَرَيْنِ والسّمك والزّيت والخمر ♱
✤ الرِّسَالَةُ اليَوْمِيَّةُ ✤
✤  للثّلاثاء ٩ بعد العنصرة ✤
✤ فصل من رسالة القديس بولس الرّسول الأولى إلى أهل كورِنْثُوس :  (١ كو ١٢: ١٢ - ٢٦).
    الأَصْحَاحُ الثَّانِي عَشَرَ
12- يَا إِخْوَةُ، كَمَا أَنَّ الْجَسَدَ هُوَ وَاحِدٌ وَلَهُ أَعْضَاءٌ كَثِيرَةٌ، وَكُلُّ أَعْضَاءِ الْجَسَدِ الْوَاحِدِ إِذَا كَانَتْ كَثِيرَةً هِيَ جَسَدٌ وَاحِدٌ، كَذلِكَ الْمَسِيحُ أَيْضًا. 13لأَنَّنَا جَمِيعَنَا بِرُوحٍ وَاحِدٍ أَيْضًا اعْتَمَدْنَا إِلَى جَسَدٍ وَاحِدٍ، يَهُودًا كُنَّا أَمْ يُونَانِيِّينَ، عَبِيدًا أَمْ أَحْرَارًا، وَجَمِيعُنَا سُقِينَا رُوحًا وَاحِدًا. 14فَإِنَّ الْجَسَدَ أَيْضًا لَيْسَ عُضْوًا وَاحِدًا بَلْ أَعْضَاءٌ كَثِيرَةٌ. 15إِنْ قَالَتِ الرِّجْلُ:«لأَنِّي لَسْتُ يَدًا، لَسْتُ مِنَ الْجَسَدِ». أَفَلَمْ تَكُنْ لِذلِكَ مِنَ الْجَسَدِ؟ 16وَإِنْ قَالَتِ الأُذُنُ:«لأِنِّي لَسْتُ عَيْنًا، لَسْتُ مِنَ الْجَسَدِ». أَفَلَمْ تَكُنْ لِذلِكَ مِنَ الْجَسَدِ؟ 17لَوْ كَانَ كُلُّ الْجَسَدِ عَيْنًا، فَأَيْنَ السَّمْعُ؟ لَوْ كَانَ الْكُلُّ سَمْعًا، فَأَيْنَ الشَّمُّ؟ 18وَأَمَّا الآنَ فَقَدْ وَضَعَ اللهُ الأَعْضَاءَ، كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهَا فِي الْجَسَدِ، كَمَا أَرَادَ. 19وَلكِنْ لَوْ كَانَ جَمِيعُهَا عُضْوًا وَاحِدًا، أَيْنَ الْجَسَدُ؟ 20فَالآنَ أَعْضَاءٌ كَثِيرَةٌ، وَلكِنْ جَسَدٌ وَاحِدٌ. 21لاَ تَقْدِرُ الْعَيْنُ أَن تَقُولَ لِلْيَدِ:«لاَ حَاجَةَ لِي إِلَيْكِ!». أَوِ الرَّأْسُ أَيْضًا لِلرِّجْلَيْنِ:«لاَ حَاجَةَ لِي إِلَيْكُمَا!». 22بَلْ بِالأَوْلَى أَعْضَاءُ الْجَسَدِ الَّتِي تَظْهَرُ أَضْعَفَ هِيَ ضَرُورِيَّةٌ. 23وَأَعْضَاءُ الْجَسَدِ الَّتِي نَحْسِبُ أَنَّهَا بِلاَ كَرَامَةٍ نُعْطِيهَا كَرَامَةً أَفْضَلَ. وَالأَعْضَاءُ الْقَبِيحَةُ فِينَا لَهَا جَمَالٌ أَفْضَلُ. 24وَأَمَّا الْجَمِيلَةُ فِينَا فَلَيْسَ لَهَا احْتِيَاجٌ. لكِنَّ اللهَ مَزَجَ الْجَسَدَ، مُعْطِيًا النَّاقِصَ كَرَامَةً أَفْضَلَ، 25لِكَيْ لاَ يَكُونَ انْشِقَاقٌ فِي الْجَسَدِ، بَلْ تَهْتَمُّ الأَعْضَاءُ اهْتِمَامًا وَاحِدًا بَعْضُهَا لِبَعْضٍ. 26فَإِنْ كَانَ عُضْوٌ وَاحِدٌ يَتَأَلَّمُ، فَجَمِيعُ الأَعْضَاءِ تَتَأَلَّمُ مَعَهُ. وَإِنْ كَانَ عُضْوٌ وَاحِدٌ يُكَرَّمُ، فَجَمِيعُ الأَعْضَاءِ تَفْرَحُ مَعَهُ.
✤ الإنجيل اليوميّ ✤
✤  للثّلاثاء ٩ من متّى ✤
✤ فصل شريف من بشارة القديس مَتَّى: (مت ١٨: ١٨ - ٢٢؛ ١٩: ١ - ٢، ١٣ - ١٥).
    الأَصْحَاحُ الثَّامِنُ عَشَرَ
18- قَالَ الرَّبُّ لِتَلامِيذِهِ: « اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: كُلُّ مَا تَرْبِطُونَهُ عَلَى الأَرْضِ يَكُونُ مَرْبُوطًا فِي السَّمَاءِ، وَكُلُّ مَا تَحُلُّونَهُ عَلَى الأَرْضِ يَكُونُ مَحْلُولاً فِي السَّمَاءِ. 19وَأَقُولُ لَكُمْ أَيْضًا: إِنِ اتَّفَقَ اثْنَانِ مِنْكُمْ عَلَى الأَرْضِ فِي أَيِّ شَيْءٍ يَطْلُبَانِهِ فَإِنَّهُ يَكُونُ لَهُمَا مِنْ قِبَلِ أَبِي الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ، 20لأَنَّهُ حَيْثُمَا اجْتَمَعَ اثْنَانِ أَوْ ثَلاَثَةٌ بِاسْمِي فَهُنَاكَ أَكُونُ فِي وَسْطِهِمْ». 21حِينَئِذٍ تَقَدَّمَ إِلَيْهِ بُطْرُسُ وَقَالَ:«يَارَبُّ، كَمْ مَرَّةً يُخْطِئُ إِلَيَّ أَخِي وَأَنَا أَغْفِرُ لَهُ؟ هَلْ إِلَى سَبْعِ مَرَّاتٍ؟» 22قَالَ لَهُ يَسُوعُ:«لاَ أَقُولُ لَكَ إِلَى سَبْعِ مَرَّاتٍ، بَلْ إِلَى سَبْعِينَ مَرَّةً سَبْعَ مَرَّاتٍ.
الأصحَاحُ التَّاسِعُ عَشَرَ
1وَلَمَّا أَكْمَلَ يَسُوعُ هذَا الْكَلاَمَ انْتَقَلَ مِنَ الْجَلِيلِ وَجَاءَ إِلَى تُخُومِ الْيَهُودِيَّةِ مِنْ عَبْرِ الأُرْدُنِّ. 2وَتَبِعَتْهُ جُمُوعٌ كَثِيرَةٌ فَشَفَاهُمْ هُنَاكَ. 13حِينَئِذٍ قُدِّمَ إِلَيْهِ أَوْلاَدٌ لِكَيْ يَضَعَ يَدَيْهِ عَلَيْهِمْ وَيُصَلِّيَ، فَانْتَهَرَهُمُ التَّلاَمِيذُ. 14أَمَّا يَسُوعُ فَقَالَ:«دَعُوا الأَوْلاَدَ يَأْتُونَ إِلَيَّ وَلاَ تَمْنَعُوهُمْ لأَنَّ لِمِثْلِ هؤُلاَءِ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ». 15فَوَضَعَ يَدَيْهِ عَلَيْهِمْ، وَمَضَى مِنْ هُنَاكَ.
✥ السِّنْكسَار ✥
✥ القدّيس الشّهيد الجديد ميخائيل زوخ الرّوسيّ (+1937م)‏: كاهن راهب.
✥ القدّيس الشّهيد ترتولينوس الروميّ (+ 257 م): قضى للمسيح زمن فاليريانوس بعد يومين من سيامته كاهنا.
✥ القدّيس الشّهيد ألفثاريوس القسطنطيني‎ّ ‎‏(القرن 3 ‏‎/‎‏ ‏‎4‎‏ م)‏: استشهد القدّيس ألفثاريوس في طرسوس الكيليكية. أضحى ضريحه محجّة. بُنيت على اسمه بازيليكا في القسطنطينية. هناك بقيت رفاته إلى أن جرى نقلها إلى Theato الإيطاليّة.
✥ القدّيس البارّ مولوا الإيرلنديّ (القرن 7 م)‏: رقد في الرب سنة 622 م. راهب أسس 100 دير في إيرلندا. نظامه الرهباني كان صارما و استمر حفظه سنين طويلة. أكد الصمت و منع النساء من الدنو من كنيسة الرهبان. كان على رأفة عظيمة.
✥ القدّيسان الشّهيدان الرّوسيّان الجديدان ديمتري وسمعان فوروبييف (+ ‏‏1937)‏.
✥ القدّيسة الشّهيدة أفذوكيّا آسيا الصّغرى: أصلها من آسيا الصغرى. أسرها الفرس واستاقوها إلى بلادهم. معرفتها بالكتاب المقدس كانت فذة. هذا أتاح لها أن تُشرك رفيقات أسرها في كلمة الله. كثيرات كانت النساء الفارسيات اللواتي بلغن معرفة الله بوساطتها. بلغ خبرها السلطات فأوقفتها وحاكمتها. ضربتها بأعصاب البقر وأودعتها السجن. عُرضت للمحاكمة، من جديد، بعد شهرين، فاعترفت بالمسيح، بجسارة، إلهاً حقانياً. عادوا فضربوها بأعواد مشوكة حتى تمزق لحمانها وتطاير دمها. أُقفل عليها في السجن ستة أشهر أخرى. فلما أُحضرت أمام القضاة، من جديد، لم تكن على ضعف بل ثابتة في إيمانها كحالها أول مرة. حاولوا، من جديد، تمزيقها وكسر عظامها ولمّا يغادروها إلا نصف ميتة ضئيلة النفس. أخيراً جرى قطع رأسها. ملاحظة: قيل قضت بميتة الشهادة هي وتسعة آلاف آخرون.
✥ القدّيسون الفتية السبعة النائمون في أفسس: أسماء هؤلاء الفتية السبعة تختلف تبعا للمراجع . وردت , في بعض الوثائق في التراث , كالتالي: مكسيميليانوس, أكساكوستوديانوس, يامبليكيوس, مرتينيانوس, ديونيسيوس, أنطونينوس, وقسطنطينوس, ( ابو يوحنا). قيل عاشوا في زمن الأمبراطور الروماني داكيوس قيصر وقضوا في حدود العام 251م وقيل قبل ذلك . صوروا , قديما, باعتبارهم فتية جنودا وفي وقت لاحق كأنهم أولاد. هذا ما استبان في الايقونات. ورد أن داكيوس قيصر مر, في ذلك الزمان , بأفسس وأمر بتقديم السكان الأضحية للأوثان في الهياكل. من بين من افتضح أمرهم كرافضين لتقديم الذبائح الفتية السبعة. أوقفوا لدى الأمبراطور وسئلوا عن سبب تمردهم. أجاب مكسيميليانوس باسم الجميع : نحن لنا اله مجده ملء السماء والأرض. اليه نقدم , سريا, ذبيحة اعترافنا الايماني وصلواتنا المتواترة!" هذا الكلام أثار حفيظة الأمبرطور فأهانهم وهددهم ثم تركهم يذهبون ليتسنى لهم أن يفكروا في الأمر مليا, مبديا أنه سيعود فيستجوبهم, بعد أيام قليلة, متى عاد الىالمدينة من سفر وشيك. توارى السبعة في مغارة واسعةالى الشرق من المدينة. هناك ركنوا الى السكون والصلاة ملتمسين من الله حكمة. وقيل ناموا نومة الموت والصلاة على شفاههم. وعاد داكيوس الى المدينة. سأل عن الفتية السبعة فلم يجدهم . بحث عنهم فدل على المغارة فأتاها وأمر بايصاد مدخلها خنقا لهم. وقيل ان اثنين من الذين نقذوا المهمة كانا مسيحيين في السر. هذان خطا خبر الفتية السبعة على لوح من رصاص مع أسمائهم ووارياه الجوار. ومرت الأيام , ما يقرب من المائتي العام وقيل أكثر . ثم في حدود العام 446 للميلاد, زمن الأمبراطور البيزنطي ثيودوسيوس الصغير, شاعت هرطقة أنكرت قيامة الموتى وبلبلت الكنيسة. مروج الهرطقة كان أسقفا يدعى ثيودوروس aigai . في ذلك الوقت, بالذات , بتدبير الله, أزيحت الحجارة عن مدخل المغارة بيد راع ملك ارض المغارة. للحال عاد الفتية الى الحياة كالناهض من النوم دون ان يكون قد نالهم أي تغيير. اثر ذلك حصل لغط, في أفسس, في شأنهم لما درى الناس بأمرهم. لكن بان الحقّ أخيرًا، واتخذ خبرهم برهانا على قيامة الأجساد. وقد ورد أن الفتية السبعة بعدما رووا حكايتهم للناس عادوا فناموا من جديد الى القيامة العامة. ثمة من يماهي مغارة هؤلاء بالمغارة التي لفظت فيها القديسة مريم المجدلية نفسها الأخير. تجدر الاشارة الى أن التراث الاسلامي ردد صدر خبر الفتية السبعة في أفسس, وهم من يسمون لدى المسلمين بـ " أهل الكهف ".